想得“道”者,知道《老子》的“出生,入死”吗?

“出生,入死”,是《老子》第五十章的开头语。这四个连幼儿园的小朋友都认得的字,除了庄子以外,鄙人还沒发现有人正解过。现在人们多以成语去理解它,去定性它不怕冒险、英勇不怕死、历尽艰难之意。如果以此意去理解《老子》的此章及老子的思想体系,乃大错特错,不仅浮浅得可悲,而且是无知的歪曲!

   知道吗?“出生,入死”这句简单的话,牵设到现代天文学、地球物理、生物学或生命科学!如果沒有像庄子所说的“天籁”的感悟,是无以理解的!这样的人去谈论《老子》,也像庄子批判的那样:“瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声”(《逍遥游》)。

想得“道”者,知道《老子》的“出生,入死”吗?

   庄子在《齐物论》《天道》《桑庚楚》诸篇中,都对老子这个观点进行了解释,我们摘录几段,供以参考:

  【物体的分化、解析,与它的化生、形成,以及消亡、毁灭,都通通是“道”的作用。所有的物体为什么要解析,是因为解析了物质才能回归自然而储备起来。所有解析的物质为什么要储备,是因为自然界富有了的物质的储备,以供化生之用。】

  【任何化生的物种,走出自然界,就不再是他(它)本来的面貌。死亡回归自然,自然界也没给它预留类似其体形进入的洞孔。自然界现存在的有形体的物种,都不见它出于何处。有的能增长壮大,也不削减原有的物质存量。也就是说,自然界虽然没有孔洞,所有的物种,自有它走出自然,得以化生的门道。物种的產生,是看不出他(它)的来龙去脉的,他(它)们都是出于空间的物质。物种增多、物体的增大,感觉不到削减宇宙空间中原有的物质,是时空所限(人生命暂短),人们覚查不到。】

  【有出生,就有死亡。有走出自然的,就必然有回归自然的。出与入都是看不见形体的物质,出入在无形的自然之门。自然之门,是看不见摸不到的,万物化生都就是要走出它的这道门坎。有形的物体不可以再化生其他有形的物体,有形的物体必然是由无形的物质而凝聚形成。所谓的“无有”,就是一切看不见摸不着的物质,或者称“暗物质”。圣人最珍贵的思想就蕴藏在这里。】(以上均见《桑庚楚》)

想得“道”者,知道《老子》的“出生,入死”吗?

  【事物自身形成的规律是固有的,自身存在的方式也是不变的,事物无不如此形成,也无不如此存在。因此不管是细小的草茎还是高大的庭柱,是丑陋的恶鬼还是美貌的西施,不论是恢宏的、细微的,还是奸诈的、怪异的等千姿百态的事物,其道理是一样的。都是分散在自然界的物质,聚在一起而形成物种。形成的物种再毁灭、消亡又回归自然。物种的形成与毁灭,周而复始为一轮回。唯有贤明大智者知道事物轮回的全部过程。明白这些道理,是为了驳斥那些以掌握事物规律无用论而自居的诸多庸才。庸人者,仅看眼前是否实用。探求事物化生的规律,是为了通晓其理。通晓其理,才能了解它的性质、作用,才能适应它、达到或接近完全利用它。正是因为这样,虽然已經知道事物形成的真像,但是,至此还不能知道其化生的规律,这个规律可以称之为事物的“道”。】(《齐物论》)

   “出生,入死”这句话:

  为什么说它设及到天文?你知道宇宙中的物质,是在天地形成以前吗,还是在天地形成以后?

   为什么说它设及到地球物理?你知道地球(地下与空间)间物质总量、物种总量吗?它们是如何结合而相互转换的?

   为什么说它设及生物学与生命科学?现在的生物学与生命科学的研究,不是有许多盲点吗?不是有许多密码破译不了吗?

   恳请研究《老子》的朋友,要弄懂他的整个思想体系,才能不走弯路!

想得“道”者,知道《老子》的“出生,入死”吗?

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